| 向《道德经》学习企业创新 |
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| 时间:2006-10-20 15:22:00 作者: 来源: 阅读次数: |
（一）没有创新就没有发展，随着全球经济一体化的演变，国际竞争愈发激烈，自全国科学技术大会召开以来，“自主创新”的提法作为国家战略而引起举国关注。如何有效塑造企业自身“创新”精神，培育其核心竞争力，已成为中国企业在发展进程中最刻不容缓的现实问题。
但是，创新不能仅仅作为口号来喊，没有对传统文化的继承与批判就没有创新，没有对外来文化的消化与吸收也难以创新，中国是世界上最有智慧的民族之一，与其说中国的企业缺乏创新型人才，不如说我们更加缺乏自主创新的体制、自主创新的文化、缺乏能够引领相关人才进行自主创新的企业家与企业家精神。
长久以来，由于受“独尊儒术”的文化影响，中国人的创新能力一度被扼杀于襁褓之中，“君为臣纲、父为子纲”的文化压制，让我们习惯于认同和顺从，从不敢有什么自主的、个性鲜明的思想来挑战权威。中国企业的创新，首要任务是培育出企业家自身对创新的正确认识和对自主创新、集体创新精神的激发与管理。而在这方面，中国的道家思想及《道德经》智慧，却有许多可取之处。
许多人骂老子，说老子崇尚“无为”、“不争”，甚至劝人“绝圣弃智”，回到“小国寡民”……是典型的“愚民政策”，是消极的回避竞争，是乌托邦式的理想主义者。其实，这些人抱着对老子思想的一知半解而妄自揣测，完全没有真正读懂智慧的老子。
（二）从司马迁在《史记》中对老子生平的寥寥数语，我看到的是一位思维如水般灵动不滞、与时俱进的大智者。
《史记·老子列传》中记载：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳。且君子得其时，则驾。不得其时，则蓬累而行……吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’”
在太史公的记载中，我们可以知道，当年的孔子，作为一名热血青年，看到周礼的废弃，世道的衰落，于是胸怀文艺复兴的宏伟目标，千里迢迢从鲁国赶去中央政府，向老子咨询：该如何策划才能恢复周朝的“礼制”，而回复昔日的盛世。
老子却站在宏观的角度，用发展的眼光明确的告诉他：周礼的衰落，是社会发展时代变迁的必然结果，现在，连那些制订“礼制”的人都不复存在了，我们还停留、倒退回去，又有产生什么实际的意义和价值呢？那么，该如何才能实现自己的价值，给自己的人生准确定位呢？我们应该顺应时机，“与时俱进”，机会来了，就要创新、发展（则驾），机会不到，就应该稍息、等待，把握科学发展观，而不能人为的冒进（则蓬累而行）。
孔子回去后，发出了著名的“犹龙之叹”！
这是史书上对老子思想的最客观、公正评价。
（三）那么，在面临“自主创新”作为国家战略而受到举国关注的大好时机下，《道德经》思想，对企业营造自主创新力，培育核心竞争力，将起到有什么样的指导价值，企业家又能从《道德经》中，发现什么样的创新策略呢？
企业发展：离不开创新
“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎”（《道德经·第23章》）？用老子的思维观来理解，人生发展也好，企业经营也罢，必须懂得把握自然的生发规律与原则。
你看：那刮了一夜的狂风，看起来来势汹汹，可是不等朝阳出，风就停了；下了一天的暴雨，看起来气势磅礴，不待夕阳下，雨就住了……为什么会如此呢？这些都是在遵循着其自有的发展规律。连伟大的天地都不能长久下去，那么我们和我们的企业，究竟能长久到什么时候呢？
中国有非常多的民营企业，发展的初期势头良好、一路猛进，但是，这有限的三五年一过，要么在市场中淘汰，要么在管理中腐败，要么在转型中消亡，真正能存活下来的，可谓少之又少，而存活下来的企业，能不能走下去，能够走多久？都还是一个未知数。
为什么会这样呢？因为老子在《道德经》开篇就阐述了他的观点：“道，可道，非常道。（《道德经·第1章》）”。很多人看不懂老子，认为老子这是在玩文字游戏，搞概念转换。其实，“道，可道，非常道”是揭示《道德经》全篇的核心理论，也是我们寻求大成功大智慧的万能公式。
第一个“道”，代表着“不易”的思想，比如我们要办企业，那这个企业的发展，就是我们所求的“道”。但是，面对如此激烈的竞争，我们是不是真的能发展起来呢？即使说我们发展了起来，又能不能长远发展呢？可以坚持多久呢？老子在这里，就发出了他的震撼性的思考：“可道？”真的能够发展下去吗？真的象我们所构想的那样能成就百年基业吗？“我们一直在努力！”这句口号多么鼓励人。但是，我们努力出来的“爱多”去了哪去呢？这个“可道”，就代表着一种深度的思考，为“变易”的思想。
当我们有了这个创立宏图霸业之心，希望自己的企业能够长远性的生存发展，以成就“百年”基业，同时又认识到“可道”这个变易的自然规则：企业经营有成有败、利益回报有得有失，企业寿数有长有短……该如何才能趋吉而取利，尽可能的把企业的生命线拉长呢？这就需要创新的手段，不走寻常路。这就是“非常道”（交易）。
老子是提倡“创新”的，“玄之又玄，众妙之门”（《道德经·第1章》）。老子笔下这个“玄”，并不是我们通常理解下的玄妙、奥妙、神奇，而是代表着变化、改变、扭转、创新。老子这位大智者，怎么会用虚无的概念来忽悠人呢？身为周朝“国家图书馆馆长”的他，肯定保藏和品读过许多关于前朝盛衰成败的史料，也深入研究和思考过当世各大小诸侯国的交替演变事实，最后总结出惟有创新不停、生生不息，不断的改变和调整现状结构，来应对环境和自然的变化，迎接残酷的竞争，以“玄”对“玄”，“变”中求“变”，才能获得无穷的生机。
这，大概也是企业经营的核心动力和源泉吧！
企业创新：全员创新、自主创新
创新应该怎么样创新呢？我们树立起来创新的榜样，从企业外部去高薪聘请几位高级人才，就能实现企业创新，带来企业利益的增长吗？
回答是否定的。老子在《道德经》中，一直反对个人英雄主义，而提倡“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗……（《道德经·第3章》）”。人才的培养和发展，应该是全员发展的，而绝非一两个冒尖的“难得”人物出来，就可以解决企业的问题。很多企业家都抱着这样错误的思想，往往寄希望于“高人”、“贤才”，认为自己的企业之所以不能发展得更好，是缺少通晓全面的复合型人才：知识广、学历高、相貌好、留过洋、能策划、懂市场、通管理、能力强……
老板们，我劝你们赶快收起自己的那点可怜的想法，“虚其心，实其腹（《道德经·第3章》）”吧，别说这种人难找，即使一旦找到，你的企业将会面临更大的危机，因为这样的“高人”太高啦。个人英雄的崇拜结果，必将会造成了全员的偷懒推诿，反正有领头羊，我们跟着做就行了。若长久以往，企业的整体创新力就会逐步消失，而“贤能”者必将背负更多的压力来工作，一旦有什么想法，跳槽离去，这个企业，也将在顷刻之间，毁于无形。
真正的成功经营之道，应该是集体智慧的高度协调与统一发挥，方能成就了企业的长青。人力资源管理，并不是简单的为企业寻找到几个优秀人才，而是该考虑如何调动全员创新的能力，把每个员工的主观能动性发挥出来，使每位员工都能在适合自己的岗位上生态的发展。
所以，基于此，老子又阐述了他的观点：“三十辐，共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。（《道德经·第11章》）”。车轮之所以能前进，是因为三十根辐条的实有与间隔的虚空结合搭配；陶器之所以有用，是粘土烧制出来的实在外形和陶器内的虚空协调一致，房屋修建起来，我们还需要室内和门窗的虚空，才能产生作用。一个企业的长足发展，除了那些看起来有用的优秀人才，我们更不能忽视那些看起来好象可有可无，在基层默默无闻奉献的普通员工。正是由于管理者的经营创新与操作者的技术创新，我们的企业才呈现出勃勃的生机。
企业要创新，作为企业主的老板，应该扮演着什么角色，起到什么样的指导意义呢？“太上，不知有之；（《道德经·第17章》）”，最成功的老板，是让员工忽视自己的存在，老板在企业内也好，不在企业内也好，员工们都能自觉自主的开展工作，不会因为老板在工作就卖力，也不会因为老板不在都消极怠工。
创新，重点在于自主，是自发行为，并不在于上层有什么新的指标，我才去刻意作为而大搞形象工程。企业家应该学会“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（《道德经·第5章》）”，万物之所以发展得好，是因为天地从来不去干预它们的生长；百姓之所以生活得幸福，是因为“管理者”们从来不去人为的干预和控制；企业要想发展好，企业主绝对不可以自以为聪明，横加指责、自诩权威，如果老板处处都显示自己的有为有能，那么员工就发挥不出自身的潜力和动力。反正都有老板帮我们安排好该怎么做，我们不需要去考虑怎么创新、发展。
当企业家越来越对自己的企业不放心而处处过问事事插手时，这个企业，就开始真的走上了危机四伏之路了。这，是中国民营企业发展的悲哀，所以，老子再一次劝诫我们企业家：“夫唯不居，是以不去；（《道德经·第2章》）”、“绝圣弃智，民利百倍。（《道德经·第19章》）”，收起你那可怜的小聪明吧。个人的聪明才智又怎么抵得上集体的智慧力量呢？
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