《修练的轨迹－引动潜能的U型理论》精彩书摘
时间:2006-06-10 21:18:26 作者:彼得‧圣吉等 来源: 阅读次数:
第7章 骆驼穿过针眼：放下与接纳
古老的耶路撒冷有一座门，名叫「针眼」。这扇门非常狭窄，背满货物的骆驼经过时，必须卸下所有的货品，才能过去。在《圣经》中，耶稣便引用这座当时家喻户晓的门打比方说：「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」
在U 的底部，藏着一扇内心的门，就像前面提到的窄门一样，要走过这扇门，我们也得卸下人生旅程中一路携带的行李。穿过门以后，我们就会在根源深处，看到正在涌现的事物，我们要接纳它，让它进入我们心灵。有些受访者把这座内心的门称为一层「薄膜」（membrane），也有人说它是一个「门坎」（threshold）。有些人甚至把它看成一种死去又重生的循环：放下，交出自己，让自己归属于这个循环的死亡部分，同时进入另一种属于新生命初期阶段的自我。即使人们集体越过这个「门坎」，对这段经验的感受也各有不同。有些人谈到非凡的创造力，有些人发现无穷的能量，也有人提到其中的一段对话。在这段对话中，大家都不记得谁说了什么，只知道「发现之流」（flow of discovery）让大家聚在一起。许多人会说，发生的事无法用理性理解，因为就像骆驼穿过针眼，不可能发生的事竟然发生了。
从心里发出的问题
1998 年，全球有两家大型企业，完成两个关键营运单位的并购。组成新公司的这两群人，过去是激烈的竞争对手，人们不得不怀疑，两边在并购后，能否成功运作。由于新公司面临严重挑战，新公司的执行长任命各重要单位的管理者，组成一个小组，并邀请约瑟夫与奥图以外部人士身分，参与讨论。这个小组的任务是设计一套程序，这套程序不但要能培养领导者的能力，让他们提高公司现有业务的竞争力，也要能创造出新业务。
这个小组的工作进行了四个月。到了最后一项议程的最后一天，大家还是没有办法规划出领导发展程序。组织学习部门的主管与这个小组的组长次日就得跟执行长报告讨论结果，并提出实施提案的资金需求。他们必须在当天的讨论结束前，设计出公司要的程序，而当时离时限只剩下三小时。这项任务非常重要，但是小组成员完全没有创造力，尽管每个人都知道，此刻最需要的就是创造力。这项会议若无法提出有说服力的提案，这个小组的工作就算彻底失败。
小组成员愈来愈焦虑，会议室的气氛愈来愈紧张。突然间，一个主要单位的副主管戴维站了起来，面向大家。戴维向来沉默寡言，矜持保留，但是现在他的语气热切，又小心翼翼，显然他是鼓起很大的勇气站起来发言。他看着墙上的工作程序图表说：「我觉得很矛盾。我非常了解这些程序的各部分，但是我就是没办法掌握程序的整体。」他转过身，问奥图说：「你能帮我吗？你能对我说明这个吗？只要我们能掌握整体，就能做到我们需要的突破。」
奥图（注：本书第二作者、美国麻省理工大学教授） 没有回答。一方面是因为，对于戴维的问题，他没有立即的答案；另一方面是因为，他不想干扰场内愈来愈深的静默。有一刻，所有的人都静下来。在此之前，没有一个人像戴维一样坦白求助。然后，约瑟夫（注：本书作者之一） 看着大家说：「我认为这里缺少的是，说出心底话，并用心倾听的意愿。」还是没有人说话。过了一会儿，另一人说：「我认为，如果戴维刚才表现出来的那份勇气，能带领我们的日常行动，我们便可以达成任何我们想要的变革。」接下来的一个小时，「房内的每个人都从一个更深的根源提出建言。」约瑟夫说：「整个计划的架构浮现眼前，彷佛不费吹灰之力。前一刻看起来不可能的事，竟然瞬间顺利诞生。」
尽管许多成员不知道该如何解释这段经验，它仍然充满了力量。「在这项设计之下潜藏的模式，一直在那里，只是我们被细节困住了，看不到它的存在。」一个组员说。「在我的团队工作经验中，这次是最有建树的。」另一人说。往后的几个月，这项名叫「领导实验室」的领导发展新程序，为两个关键部门带来重大变革，前景也开始看好。两年后，两个部门的表现评估从垫后跃升至名列前茅。同时，就像戴维所说的，他与其它几位管理者发现，「进入内在的这个异域（different place），带来了强大的能量与活力。它让我们知道自己必须往哪里去，也让我们顺利抵达目的地。」
放下控制
当我们培养出放下的能力，放下控制事物的需求，我们便能进入这个「异域」，让「自然流现」发生。瓦瑞拉指出，提升觉知的第一个基本功是「悬挂」，第二个是「转向」，第三个就是「放下」。「让人『放下』的原因，通常是生活中遭遇到病痛、危险、失恋等某种极端的事物，迫使你放下、顺其自然。」不过他也相信，「放下」是一种可培养的能力。
只要退后一步，观察这些想法，「悬挂」让我们更能觉知自己惯常的想法。「转向」让我们超越了分隔我们与身边现实的主客二元论，开拓出新一层的觉知。但是我们很容易执着于新觉知：或许是因为它带来喜悦，或许是因为它让你不快，或许是因为它的新鲜，或许因为它与你一拍即合。无论原因为何，这种执着都会让我们脱离当下。唯有不断地放下执着，才能把我们带回当下。
「放下」的能力让我们打开心灵，看清正在涌现的事物，练习佛教与其它静坐传统所说的「无执着」。佛学用「寻」（vitarka）与「伺」（vicara）这两个名词，形容心智的微妙依附。「寻」是指寻求，当我们的注意力依附于努力促其发生的事情，我们就是在「寻」。「伺」是指观看，即使我们并未促使某件事发生，我们仍依附在自己等待的结果上。这两种状态都会让我们的心依附外界，我们会变得盲目，抗拒正在发生的现实的其它层面。要克服「寻」与「伺」的陷阱，就得不断地放下。
「你能帮助我看清整体吗？」—当戴维提出这个简单却诚实的问题，他便是放下执着，不再执着于他对公司这项领导发展计划应该长什么样子的期望。同时，他也放下了对自己形象的执着，不再要求自己在团体里，必须表现出不需要协助的能干形象。就某种意义来说，他是在为更大的团体说话，也让其它人能放下旧有的观念。借着「放下」，他们才能让崭新的意念源源涌出。
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