| 修练的轨迹－引动潜能的U型理论 Presence |
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| 时间:2006-05-16 16:07:21 作者:彼得‧圣吉等，杨硕英审校 汪芸译 来源:《天下文化》 阅读次数: |
前言
彼得‧圣吉、奥图‧夏默、约瑟夫‧贾渥斯基、贝蒂苏‧佛劳尔丝
我们很高兴能为本书的全球中文首发版作序。本书是四位西方的修练者兼学者探索领导、创新及变革深层领域的旅程，这个探索之旅围绕着科学、意识与前瞻的创新这个金三角。在西方，这个金三角被切割开来，分别视之。东方世界──尤其是东亚、南亚及东南亚，思索这些元素时，层面向来较深入，也认为它们相互关连。
在我们寻求如何为这个领域开拓新知时，有幸遇到中华文化界修为涵养极高的大师们，并承蒙他们指点。与南怀瑾大师的会谈尤其关键，他帮助我们明白我们探索领域的共同基础。我们真心感谢能有这个机会，与中华文化世界的广大读者分享我们这趟旅程的一些见解。我们也期待能有更深度的跨文化对谈，继续与你们共同学习。
第六项修练：从脑到心的U修练
陈怡蓁(趋势科技文化长)
2005年底，金融时报（Financial Times）特别针对全球商业领袖做了一项调查，从二十余万本商业管理的书中，选出二十多年来最具影响力的书，结果有点出人意外的，高居榜首的竟是一向被公认「不怎么容易读」的彼得‧圣吉的《第五项修练》。
这本1990年出版的书，扎扎实实深入解说学习型组织的艺术与实务，启发了全球多少企业、学校与政府组织，历久不衰。
2003 年11月，天下文化事业群邀请圣吉来台演讲，三千个座位的国际会议中心大会堂上座无虚席，台湾政商教育界的菁英几乎都到齐了。我很遗憾未能恭逢其盛。那时我与明正正为趋势科技每年一度的高峰文化会谈，在世界各分公司巡回演出，而我们宣扬的主题恰恰是「学习型组织」。我为《第五项修练》做导读，同时鼓励所有趋势人深入探讨阅读，明正则以业界的实际个案为「自我超越，心智模式，共同愿景，团队学习，系统思考」五项修练背书。我们一向是圣吉的信徒，也尝试身体力行，把趋势科技转化成学习型组织。
禅宗师父的一棒
因此，当彼得圣吉与他的研究伙伴们的新书《修练的轨迹》一出版，我们就迫不及待地拜读。我心里认定，这是更进一步的「第六项修练」。这本书的字数不及《第五项修练》多，章节结构也不似前书严谨，英文用字简洁易懂，但是读起来却令人反复再三，斟酌思量，唯恐错失大师的真义。如果我们自以为已在《第五项修练》当中找到修练的微妙法则而暗暗庆幸，这本《修练的轨迹》却有如禅宗师父的一棒，告诉你：「打破你的心智模式吧，没有答案！」书中导论开宗明义先告诉你：「我们没有答案，即使我们这么努力，仍然留有困惑与混淆。」学习大师不怕承认他仍在探索、在学习，他谦虚为怀地说：「我们所知有限，我们所学到的一切，仍有永恒的奥秘蕴藏其中。」
这本新书的写作舍弃过去的理论铺陈、实例解说与修练方法等等务实风格，而是把四人研究团队的探索经历，大致完整无缺地呈现，他们铺陈亲身修练的持续过程，彼此之间一次又一次的分享经验、讨论心得，却不在书中归纳分析，提出结论，为的是避免读者误会，以为他们已经能够全然掌握这个探索之旅，他们邀请读者「带着好奇、怀疑、敏感的心态加入这项旅程。」
如是我行，我加入他的「第六项修练」探索之旅。于是，我陷入U型回路中，一次又一次，彷佛有所得，又瞬即都幻灭。我模模糊糊明白，「第六项修练」是比第五项修练企图更大的系统思考，超越组织结构，超越物种界线，这回他修的是「天人合一」的系统整合。
漫漫「U」行路
「U」由上而下，沈到谷底再慢慢向上走。这是一个迥异于往昔学习经验的过程。他说：「当你面对非常艰难的问题或进退两难的困境，当差别甚大的人们必须在极度复杂的环境中团结合作，当未来很可能与过去迥然相异，我们就需要推动不同的过程。」
U 的起始是「感知」（sensing），用比较通用的语言说就是「观察、观察、再观察」（observe, observe, observe），直到你与世界合而为一。在这个阶段首先要做到的就是「悬挂」（suspending）。作者曾向东方哲学大师南怀瑾多次讨教，书中引用不少与大师对话的内容，他坦承受到儒释道哲学很大的影响。因此他所说的「悬挂，阻断思想之流」也许就是佛家所说的「止观」吧。让理性的思考，尤其是一切承袭惯性而来的判断都暂时停止，把自己放空，交给未知，交给「我」以外的世界，感觉自己与别人、集体组织、别的物种、大自然，甚至整个世界之间的联系。暂停 之后才能「转向」，打破惯性思考的羁绊，把一切原有的假设高高悬挂，于是我们有如空了的容器，又能接受新思维了。
但是， 不，千万别再落入另一个理性思考的陷阱当中，爱因斯坦说过：「直觉比智商更重要。」他「从未用理性的心，发现过任何东西」。因此，当我们好不容易学会了「悬挂」，学会止观，接着要把自己往下抛，抛到「U」的底端，退省与反思（retreat and reflect）。等在那儿的是本书的命题「Presence」，也就是「自然流现」。切断了过去，忘记了未来，就在现时此刻，不要有判断，放下生命旅途中不断累积的包袱，让他去（letting go）；然后唤醒自觉，体察自己的存在，让内心的领悟自然地涌现（letting come）。在这个谷底里最重要的是静默，要沈静地没入当下的现实，直到与情境合为一体，达到一种清明的状态。然后我们能从最深的根源观看自己，以及一切事物与我们之间的连结，未来最大最好的可能性便会慢慢浮现。我们不必理智地下判断、做决定、塑造愿景，该做的事会自动浮现眼前，要做什么取决于「你是从哪 里来，以及你是什么样的人。」
比武靠思考，必死无疑
作者承认，所谓「自然流现」并不容易了解，因为这种经验奥妙幽微，稍纵即逝，令人难以捉摸。我想，东方的读者如果联想起佛学或禅宗的「悟道」，也许能比西方的读者更容易了解作者的用心吧。也真难为了作者，要把这样玄之又玄的领悟经验用西方语言，融入现代组织的应用，阐述一种新的学习经验，更以简单明了的「U」做为辅助说明的 工具，令人不得不佩服他们融汇东西方哲学的诚意与开创精神。
跌到「U」的谷底之后呢？当然得往上爬了。正如一切学习的标准模式，这时候就需要把新的领悟带进行动当中，只是这种行动来自比理智更深的根源。「比武时思考，必死无疑」，只有顺应灵感，立刻采取行动。经过U型路线 之后所采取的行动来自于新的内在领悟，与集体或更大的世界建立了「共同创造」的关系。我们是在世界的内部采取行动，而不是由外部把行动强加在世界之上。就 像印度《薄迦梵歌》优美的文字所描述的：万事万物成于自然，被自我迷惑了的人，却总是妄想：「这是我的成就」。
这有点像中国人顺天应命的说法。人是大道运行之下的一个物种，在自然界中有人的轨道，而每一个人在人的轨道当中又有自己必须扮演的角色，必须完成的任务，在人类整 体的运行当中发挥一定的作用，也许就是孔子所谓的「天命」吧。体认自己的天命，认识自己是整个世界的一部分，察觉到人与人、与集体、动植物、大自然，与宇宙运行之间的息息相关，有了这种体认在心，当起而行时自然会有不同的做法，自然会顺着整体的利益采取行动。
最远的路是从脑到心
「U」路线的终点是实行，而实行必须从个人的观省、静修、悟道中回到身处的世界，也就是集体、组织当中去与其它人互动才能达成使命。这似乎可以和《第五项修练》中所提的「塑造共同愿景」，「团队学习」与「系统思考」互相呼应。在「U」的上行部分，经过「呈现当下的存在」之后，作者提出必须发展的三种实行能力，一是结晶化（crystallizing），让自然流现时不断涌现的知觉变得清晰，二是建构原型（prototyping），开始小规模地采取行动，与周遭互动，促成身边小宇宙的实现；最后就是体制化（institutionalizing），扩大影响力，与所有一切相连结，具体展现新的气象。这就是作者最终的理想境界了。
书中并未详述种种做法，可以想见的，作者不愿再落入窠臼当中。因此他们以四人相聚对话的方式，说了许多古往今来、东西各界的故事，比如「危地马拉愿景」、「威士（Visa）仿效生物界的乱序组织」、「大猩猩对话录」等等，当然也阐述了许多作者在修行过程中个人的亲身体验。我们读这些故事，得不到商业管理书中惯有的一二三法则，也找不到令人折服的理论，但是有一种隐隐约约的领悟，似是而非，也许这就是 作者想要带我们走上「U」型修练的方法。书中引用美国原住民导师连恩（Phil Lane）的智慧：「最长的路是从头脑到心灵的神圣之旅。」因此，「U型路线的深度学习循环，只是提供了描述修行过程的语言」。
举一盏「U」型明灯引路
作者以深厚的科学素养，严谨的研究精神，尝试将微妙的心灵领悟以可以被接受的语言描述，当然他们的用心不止于个人修练，就像在《第五项修练》一书当中，始于「自我超越」，继之「打破心智模式」，然后就要与团体互动，「塑造共同愿景」，促成「团队学习」，最终是要能综观全局，掌握重点，以「系统思考」不断修练学习。在这本新著中，圣吉将学习进一步从「脑」的领域带入「心」的境界。如果团队中的每一份子都能经过「U」的历练，就能够超越自我，找到更高目的的「我」（Higher Self），能够感受到与团队之间息息相关的连结，共同愿景自然涌现，采取行动时便能一起顺天应命，达成整个宇宙运行当中注定要完成的天命。在这儿，系统思考已经超越了团队组织，而是包含了人类与自然，也就是天人合一的系统。
「第六项修练」是心的修练，是灵性的、感性的， 是非理性的、没有结论的。《修练的轨迹》读起来也许比《第五项修练》更加「不怎么容易读」。但是，《第五项修练》的万千读者必能在脉络当中读出圣吉的苦心孤诣。他毫不吝惜地与我们分享更深层次的学习，在从脑到心的漫长旅程上，他举一盏「U」型明灯，殷勤守护。
（未完待续，请查看下页）
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